ЧЕЛТЫГМАШЕВА Нина и ЕРЕМИН Леонид
Изучение предметов национально-регионального компонента и музейная педагогика в школах Аскизского района Республики Хакасия
На вопросы ╚Вестника образования╩ отвечают начальник Управления образования Аскизского района Нина Челтыгмашева и ведущий научный сотрудник Института саяно-алтайской тюркологии ХГУ им. Н.Ф. Катанова Леонид Еремин.
√ В скольких школах Аскизского района открыты национальные классы?
Нина Челтыгмашева:
√ Всего в районе 58 образовательных учреждений, из них 33 национальные с изучением хакасского языка.
√ Хорошо ли владеют родным языком дети, которые приходят учиться в национальную школу?
Нина Челтыгмашева:
√ Дети коренной национальности далеко не всегда владеют хакасским языком. Лишь в 12 школах общеобразовательные предметы в младших классах преподаются на родном языке. В остальных случаях ведется целенаправленное обучение хакасскому языку в группах слабо владеющих и не владеющих языком, причем акцент делается на формирование коммуникативных компетенций. На уровне муниципалитета принята трехлетняя целевая программа развития языков народов, проживающих в Аскизском районе, и системе образования здесь отводится значительная роль.
√ Зачем детям хакасский язык? Ведь все вокруг говорят по-русски.
Нина Челтыгмашева:
√ Задача школы √ обеспечить социализацию детей. Это значит, что ребенок должен почувствовать себя не только личностью, не только гражданином России, но и представителем определенного этноса. Без знаний родного языка ему будет труднее адаптироваться в местном сообществе.
Леонид Еремин:
√ Действительно, одна из причин обучения родному языку √ социальный заказ. Определенная группа детей связывает свое будущее с проживанием в Аскизском районе. Они не собираются уезжать в город, их устраивает среда, в том числе языковая.
Кроме того, развитие языковой среды способствует общественному признанию национальной культуры. Чем больше оригинальности и самобытности сохранила культура, тем легче она входит на паритетных началах в круг других культур, которые воспринимаются мировым сообществом. И наоборот, чем хуже она сохранилась, тем сложнее происходит эта интеграция.
√ Какие предметы изучаются в школах Аскизского района в рамках национально-регионального компонента?
Нина Челтыгмашева:
√ Национально-региональная составляющая присутствует в большинстве предметов обязательной программы, в том числе в хакасском языке и литературе. Также в рамках курса истории Отечества дети изучают историю Хакасии, в курсе технологии √ особенности национальной кухни, на уроках физкультуры √ спортивные игры народов Сибири. На уроках биологии изучаются основы животноводства и ветеринарии, на уроках музы-
ки √ хакасский национальный фольклор. Национально-региональный компонент включен во многие программы дополнительного образования, которые разрабатываются, в частности, с введением музейной педагогики.
√ Что такое музейная педагогика?
Леонид Еремин:
√ Это совместная работа музеев и учреждений образования по преподаванию предметов национально-регионального компонента. Музейная педагогика в нашей республике √ очень эффективная форма обучения детей, поскольку в культурном наследии народов Хакасии преобладает археологический фонд. В сельской местности люди фактически живут в окружении археологических объектов √ их в республике более 130 тысяч.
С помощью музейной педагогики создается образовательная модель, основанная на реконструкции и изучении археологических объектов. С детьми работают и сотрудники музеев, и учителя-предметники. Сотрудничество взаимовыгодное: музей предоставляет исторические источники, чтобы сделать учебный процесс более наглядным, интересным, а школа готовит кадровый потенциал для развития музейной инфраструктуры в перспективе.
В Аскизском районе эта модель успешно реализуется в течение нескольких лет. Например, среди учеников школы села Казановка немало победителей районных и республиканских конференций, есть даже лауреаты всероссийских конференций юных историков. Ребята работают непосредственно с памятниками, первоисточниками, а этого не может предложить даже самая лучшая городская гимназия.
В последние годы в Аскизском районе появились три новых археологических парка и по программам музейной педагогики обучаются несколько сотен школьников. Мы надеемся, что некоторые из них будут работать в знакомой им культурной среде, занимаясь не скотоводством, традиционным для хакасов, а экскурсионной деятельностью, научными исследованиями.
√ В какой мере экскурсионная работа актуальна для Хакасии? Все-таки республика не является туристической Меккой.
Леонид Еремин:
√ На самом деле, туризм в Хакасии развивается очень активно. Особый интерес туристов вызывает хакасская этнография и культура, а также сибирский шаманизм. В течение года на территории музея-заповедника ╚Казановка╩ бывает несколько тысяч посетителей, с которыми работают в качестве экскурсоводов школьники.
√ Не возникают ли у выпускников национальной школы серьезные проблемы с дальнейшей социализацией?
Нина Челтыгмашева:
√ Уровень развития Хакасии таков, что у выпускника школы остается выбор. Он может идти по пути дальнейшего восприятия достижений цивилизации, а может отдать предпочтение традиционным технологиям жизнедеятельности, которые предлагает хакасский этнос. Все-таки национально-региональный компонент √ это лишь часть базисного учебного плана.
Проблемы социализации могут возникнуть лишь в том случае, когда школа существует в замкнутом пространстве. Но сегодня школы Аскизского района включены в информационные потоки √ на 28 учеников приходится 1 компьютер (это очень высокий показатель!), есть выход в Интернет, не говоря уже о современных учебниках и средствах массовой информации. Например, школу в Казановке можно считать мононациональной, а ее выпускники продолжают обучение в вузах Абакана, Красноярска, Новосибирска. Но и те ребята, которые, окончив школу, получили начальное или среднее общее образование, успешно работают по выбранной специальности.
√ Нет ли опасности в том, что ребенок, воспитанный в национальной языковой среде, не получит достаточно информации о культуре других народов?
Нина Челтыгмашева:
√ Современная школа √ это школа диалога культур, практически в каждом учебном заведении создана поликультурная среда (в Аскизском районе проживают представители более 90 национальностей). К тому же основой учебного процесса является федеральный БУП, и в рамках гуманитарных предметов изучается история и культура не только хакасов, но и других народов России.
Как показывает практика, выпускники национальной школы в Хакасии ничем не отличаются от своих сверстников, обучавшихся в обычной школе. Ученики школ района участвуют в различных конкурсах, олимпиадах, при этом речи нет о квотах для победителей той или иной национальности. Программа ╚Одаренные дети╩, реализуемая в Аскизском районе, предусматривает поощрение всех детей, добившихся высоких результатов в учебе, спорте, творчестве.
Леонид Еремин:
√ Как показывают социологические опросы, на бытовом уровне более 80% жителей Хакасии толерантны по отношению к представителям других национальностей. Исторически так сложилось, что в суровых условиях сибирского климата представители разных народов совместно решали общую задачу выживания. В Хакасии постоянно происходила смена культур, и отношение ко всему новому здесь всегда было очень спокойным. К тому же здесь никогда не преобладала одна религиозная конфессия.
Немаловажно, что любая учебная программа национально-регионального компонента предусматривает изучение древней истории и археологии. Знакомясь с национальным наследием, дети не ограничиваются изучением хакасской культуры. Например, они исследуют объекты, созданные за 2√3 тыс. лет до прихода предков хакасов на эту землю.
Как ни парадоксально, именно изучение предметов национально-регионального компонента предупреждает возникновение национальных конфликтов. Если человек действительно является носителем национальной культуры, он вряд ли станет националистом. На мой взгляд, одна из причин появления национализма √ неспособность человека реализовать себя как носителя национальных знаний. Самые ярые националисты, как правило, плохо владеют национальным языком и ничего не смыслят в национальной культуре.
Беседовал Борис Старцев
 |
|
|
